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  • 学佛？学魔？

    　　 　　一、前言　　二、学佛的目的　　三、皈依学佛必须特别戒慎思索的二件事　　四、高僧大德、真正成就者为何不以神通来接引众生？　　五、修持佛法的基础与方法　　六、坐禅与静坐有何不同？禅定的种类...基础。 　　期望有心修行者皆能因此书的发行、流通、宣导而顺利步入真正的“成佛”康庄大道。 　　二、学佛的目的 　　无论做什么事都必须有一个目的。做事如果不预定一个目的，就如同船行大海无舵一般，...

    诺那华藏精舍编辑室

    |学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2245281551.html

  • 静坐指导

    打通任督二脉，乃至于转小周天、大周天。若心情过于急躁，或方法拿捏不稳，就会气血逆流，导致微细神经受损，甚至引发呕血或半身不遂，严重者因此死亡。而佛法静坐不修此种法门，所以不可能产生“走火”的问题。　　　...紧张，应轻松自在，一心专注，将心念依靠在出入息上，随著出息默数（不数出声）“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。”等十个数字，字字不断，绵绵相续，不可夹杂，错落不清。　　　　若气息太短，无法数至十...

    中台世界

    |止观|静坐|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/0000002122.html

  • 见他色美，起心私之

    ；第一、当你眼睛看到的时候，对方妖艳的姿态，就攒到了心中；使得骨头发热，神识都飞腾起来，就像烟雾腾起火焰炽烈一样，这就叫做火魔。而欲根开始发动，任督二脉暗中的开启，就像堤防将要崩溃，急流就要冲出一样，...会付诸行动，做出了邪淫的勾当啊！一念之差，而万劫莫赎，这岂不是太悲哀了吗？ 　　【嘉言二】 　　四十二章经说道：“见到了老的女性，就当做是自己的母亲一样；见到了比自己年长的女性，就当做是自己的姊姊...

    了凡弘法学会译整

    |戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/2213333603.html

  • 修定与参禅法要

    内经》及《黄庭经》等书，各有独到的地方。 　　藏密和道家，虽然都主张修三脉，不过道家是以前后位置的任督二脉为主，藏密则以左右二脉为主。修法虽然不同，但两家都是以中脉（冲脉）为枢纽关键的。 　　至于禅宗...跏趺坐，就采用金刚坐（右脚放在左腿上），或者采用如意坐（左脚放在右腿上）。 　　二、两手结三昧印（把右手掌仰放在左手掌上，两个大拇指轻轻相抵住）。 　　三、背脊自然直立，像一串铜钱（身体不健康的人，...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592738962.html

  • 禅观正脉研究(一)

    中国初期出家众的僧尼及一般修学者，由禅观修持而得证果，颇不乏人。自智者大师创立天台宗教义以后，再加达摩大师东来传授禅宗心印，直至初唐，单传一脉而至六祖，禅道普行。又有玄奖大师译出大小乘经藏，十宗昌盛。...死寂的死观。】　　一．然后意念返视，系念在左脚大拇指上，谛观左脚的大拇指前半节，如死后初起溃烂，生了脓胞那样地去想象。　　二．专念谛观左脚大拇指的脓胞溃烂，化成脓水，露出了非常白净的骨头，放着白色的...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252239678.html

  • 现代学佛者修证对话(上集)C

    比方。罗汉有四果，初果，二果，三果，四果。初果向说明他已经修行向着初果的路线方向去了，不是凡夫，不是普通人，是果位。这个初果叫预流果，好像太子，将来有权力作皇帝的。所以四果有四个果向，每一个果分两个，...正常的现象叫禅病，因为修禅而产生的一种病态。通过介绍这些情况，可以帮助大家在遇到类似情况的时候，了解发病的原因，并知道如何处理。　　翻译：憨山大师有一天有所领悟，一夜之间，写了二、三十首诗，思想无法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464441253.html

  • 学佛？学魔？

    基础。　　期望有心修行者皆能因此书的发行、流通、宣导而顺利步入真正的“成佛”康庄大道。　　二、学佛的目的　　无论做什么事都必须有一个目的。做事如果不预定一个目的，就如同船行大海无舵一般，不仅无法顺利...戒慎思索的二件事　　㈠如果您所修持的法门是先看到或听到师父显现异象，神通才进去者，或是别人跟您强调其所学法门多么殊胜、且很快就会有感应……您必须当心会着了类似佛法、正邪不分的危机。妄求神通感应的意识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503241543.html

  • 现代学佛者修证对话(下集)D

    眼耳鼻舌身五根。这个生命的中枢有个动力在动，这个动力，或者说这个行阴很厉害，这个东西不是思想。你打坐修到一念不生，或者念念清净，你身上的任督二脉，十二经脉还在转动，心脏还在跳动，这个作用就是行阴区宇，...到达更深、更细、更清明的二禅境界了。 　　从色身转化的角度来讲，初禅境界对应的是道家“炼精化气”阶段，二禅境界对应的则是“炼气化神”的阶段，此时已经可作到气住脉停，气已止，脉已通，已经不需要口鼻的呼吸，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00233443591.html

  • 南怀瑾：禅宗与道家[下册]（二）

    观念，不要主管官的管理，就自动存有生死荣辱的警戒，也是由于这种天人如一的多神思想而来，其中的成败得失，是非因果的关键，与教育政治的关系，究竟价值如何，很难下一断语。　　（二）道家神仙修炼的学术思想　　...：①是指离尘出借，避世清修，专门养神服气，弃欲绝累，涵养身心，使其达到清静无为，虚极静笃的境界。利用极其寂静的作用，只求积聚，不事任何消散的成果，引发本身生命的潜能，例如普通所谓打通任督二脉与奇经八脉...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255443734.html

  • 新世纪的台湾新禅学刍议──“人间佛教禅法”理论与当代实践

    缘起中道”之正理，与契应时代之机宜。 　　[24] 笔者常譬喻这种学行割裂的现象，是理论与实践捍格，愿心与事行相违的“任督二脉不通”的矛盾现象。 　　[25] ...rdquo;这一名词的提出，在台湾佛教界尚属首次。因此一用法，是笔者在撰写《人间佛教禅法及其当代实践》一书(台北：法界出版社，二○○○一年)时，才正式用为书名的。其原因有二：一方面认为印顺导师依于&ldquo...

    释性广

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310644120.html
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